飛天石雕像的起源和發(fā)展是什么

     飛仙石雕像亦如石雕佛像，有上面所述兩大派別：一為摹仿，以印度像為模型；一為創(chuàng)造，綜合摹仿所得經(jīng)驗(yàn)，與漢族固有趣味及審美傾向，作新的嘗試。

     這兩種時(shí)期距離并不甚遠(yuǎn)，可見漢族石雕藝術(shù)家并未奴隸于摹仿，而印度健陀羅刻像雕紋的影響，只作了漢族藝術(shù)家發(fā)揮天才的引火線。

    洞內(nèi)外壁畫與藻井及佛后背光上，多刻有飛仙，作盤翔飛舞的姿勢，窈窕活潑，手中或承日月寶珠，或持樂器，有如基督教藝術(shù)中的安琪兒。飛仙的式樣雖然甚多，大約可分兩種，一種是著印度濕褶的衣裳而露腳的，一種是著短裳曳長裙而不露腳，裙末在腳下纏繞后，復(fù)張開飄揚(yáng)的，兩者相較，前者多肥笨而不自然，后者輕靈飄逸，極能表出乘風(fēng)羽化的韻致，尤其是那開展的裙裾及肩臂上所披的飄帶，生動有力，迎風(fēng)飛舞，給人以回翔浮蕩的印象。請閱讀

江南寺院石牌坊浙江石雕定做

    從要考研飛仙的來源方面來觀察它們，則我們不能不先以漢代石刻中與飛仙相似的神話人物和印度佛教藝術(shù)中的飛仙，兩相較比著看。結(jié)果極明顯的，看出云岡的露腳、肥笨、作跳躍狀的飛仙，是本著印度的飛仙摹仿出來的無疑，完全與印度飛仙同一趣味。而那后者，長裙飄逸的，有一些并著兩腿，望一邊曳著腰身，裙末翹起，頗似人魚，與漢刻中魚尼托云的神話人物，則又顯然同一根源。后者這種屈一膝作猛進(jìn)姿勢的，加以更飄散的裙裾，多脫去人魚形狀，更進(jìn)一步，成為最生動靈敏的石雕飛仙，我們疑心它們在云岡飛仙雕刻程序中，必為最后最成熟的作品。

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